Что же такое - Нравственность, Совесть в наше время?

Суанта

То есть сейчас в церкви об этом не рассказывают?

С чего это Вы взяли? Я потому и не хочу рассуждать об этом, что здесь нет тайн.

Нет. Опять Вы не правы. Очень странно, что в этом вопросе для вас нет ясности.

Вы мне задаете вопрос, чтобы сказать, что я не прав. Смысл этого? Хочется поспорить? Зачем?
Hrist

адом была моя жизнь

Вот православный взгляд. Мы живем в аду, пока без Бога. И даже когда нашли Его ад не хочет отпускать нас.

мне куда интереснее Бог и Его Любовь,нежели сатана, ад и прочее..

Абсолютно согласен. "И я искал откуда зло, пока в самих розысках моих не увидел его" Августин Блаженный.
Суанта

На мытарствах душу любого человека (в том числе и святых) бесы мучают морально и физически.

На мытарства душа человека попадает в сопровождении ангела-хранителя. Бесы конкретного мытарства, напр. сребролюбия, показывают когда и как человек согрешил этим грехом. Ангел показывает добрые дела, которыми человек покрыл свой грех и самое главное - раскаялся он или нет. Поэтому, так важна исповедь, особенно перед смертью. Но мы не знаем дня смерти, поэтому исповедь должна быть регулярной, хотя человека никто не гонит на неё. Это свободный выбор. Если добрых дел мало и не было раскаяния душа страданием на мытарстве искупает этот грех. Эа все надо платить. Дальше следующие мытарства. Только физических мучений нет, т.к. душа безтелесна, мучения духовные. Например, любит прелюбодеяние и в его желания остаются в душе. Похоть осталась, а возможности удовлетворения нет и эта похоть сжигает его изнутри. Сковородки здесь не нужны, он сам себе сковорода. А длительность условна, там нет времени в нашем понимании. Очевидцы описывали, что им казалось прошли века, а всего лишь секунда.

Вторая дополнительное учение - о трёх поклонах Богу

Откуда Вы это взяли? Первый раз слышу этот бред. Какие богословы? Вот молиться за усопшего надо, т.к. он себе уже не поможет. Земная жизнь-подготовка к вечной, если сам не позаботился, пусть хотя бы живые и не только родные.

Третья дополнительное учение - о возможности в день второго пришествия Иисуса Христа некоторым душам закоренелых грешников освободиться от адских мук и перейти из ада в рай.

Рай и ад это временно. После второго пришествия наступит Царство Божие или мир вернется в первозданное существование (до грехопадения). Если нравится слово, то будет только Рай. А души не прошедшие страшный суд (нераскаянные и не отмоленные) уничтожаться. И с чего Вы взяли, что спасутся только православные? Это известно только Богу. Первым в рай попал бандит, а не святой. А молится за усобших вся Церковь. Придите в субботу на панихиду и убедитесь.

Но я-то хотела узнать, что говорят в современной православной церкви. Оказалось - что ничего

Во как! Здесь не Церковь, здесь форум Хибины.ру. Не горячитесь.

Суанта

И что сделала инквизиция с Кампанеллой?

и что это доказывает? к чему вопрос? мы будем искать добро или зло?
если зло - то я и сам найду к чему придраться - никто не останется чистым и правым - останется только рвануть весь мир к чертям собачьим - т.к. "все согрешили пред Богом и нет правого ни одного!"

Правда, отцу Кихоту, как и многим христианам, не раз приходилось выслушивать упрек, что за века своего внешнего господства Церковь сделала слишком мало для "страждущих и обремененных", предпочитая поддерживать сильных мира сего. Но упрек этот не совсем справедлив. Этические (а следовательно, и социальные) идеалы Евангелия никогда не оставались мертвой реликвией, отрезанной от жизни и ее жгучих общественных проблем. Уже в первые века христианства Отцы Церкви выступали против социального зла. Василий Великий и Иероним Стридонский расценивали угнетение как грех, а богатство называли ограблением бедных. Сознавали Отцы Церкви и важность правовых норм. В книге "О Граде Божием" Аврелий Августин писал: "Что представляют собой государства, лишенные справедливости, как не большие разбойничьи шайки? И сами разбойничьи шайки не являются ли такими государствами в миниатюре?" Теперь у нас уже всеми признано, что Церковь не была бездеятельна в общественной сфере. Она служила делу милосердия, создавала школы, больницы, приюты, благотворно воздействовала на нравы народов и нередко опережала в этом светские институты. Без влияния христианских этических принципов трудно представить себе не только гуманизм Достоевского или Швейцера, но даже само марксистское понятие о справедливом обществе. Ведь в значительной мере идея справедливости связана с антитезой добра и зла, которой наука не знает.
Разумеется, далеко не все члены Церкви были на высоте собственного этического идеала. Однако в этом они походили на последователей всех других учений. Мэр Санчо с негодованием говорит об авторитарном деспотизме Франко, считавшего себя католиком, об инквизиторе Торквемаде и других темных явлениях в истории христиан. Но и сам мэр-коммунист чувствует, что его аргументы в споре с Кихотом слабы, если вспомнить, как он выражается, о "нашем бедном Сталине" (ответственность за такое определение, как и за необдуманные слова, будто в сталинских лагерях люди "трудились во имя будущего своей Родины", несет, конечно, не Грин, а его герой).
Подобную "перестрелку" можно было бы вести бесконечно, отыскивая все новые и новые примеры. В самом деле, если атеисты любят вспоминать о трагической судьбе Бруно и Галилея, то их оппоненты могут возразить, что участь Вавилова и Чаянова и многих других была не легче. Словом, каждая сторона остается при своем, и впереди виден лишь тупик...